-
和布格里僧王、印度国际内观学院院长葛印卡、世界宗教与环境保护联盟秘书长彭马田、瑞典斯德哥尔摩佛寺、缅甸宗教部部长敏特·毛昂等也都纷纷致电致函祝贺论坛举行。
三、盛世华章，美轮美奂
3月...31日登场的台湾分论坛会议，分六地、八主题进行，共收集170多篇论文。为了让来宾能多了解台湾，四大佛教团体都安排了参访行程。尤其是四大佛教团体在短时间内即组织培训了大量服务志工，例如国际佛光会动员、培训...
陈星桥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07131478325.html
-
人群组成的社会，就是人文社会科学，讲人要如何修身、养性，怎么与社会相处；第三就是印度文明，如释伽牟尼，他专门观察自己的内心，并且研究如何控制它。藏语把佛教就翻译成“内观学”。 当初我们把佛教当作迷信是...出现杂念，则要把心收回。直到观想到心中的佛像历历清楚，好比在眼前。 在做到这点之后，在进一步，把呈现于心目中的那个佛想象成就是释伽牟尼。观想他在菩提树下成佛，观想他在鹿野苑讲法，等等。据说在进行这个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22251479922.html
-
延喜朝，以东寺长者观贤之兼摄。自尔遂为东寺长都之兼职。上人以甚背高祖大师之遗告，后僧正之记文也。奏请简任高野山之硕德。长承三年（南宋绍兴四年）五月，以大传法院座主真誉兼金刚峰寺座主。真誉让此职于上人。高野僧众哗然。谓觉錽占有野山。京都诸山又和之，奏之朝，以东寺长者定海还补金刚峰寺座主职。上人退居密严院，实修内观，专忏悔自他之罪障。
保延二年（南宋绍兴十年）传法院与金刚峰寺。争论相贺之境域。金刚...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07255480041.html
-
仁者见仁，知者见知，百姓日用而不知」。
如果撇开宗教的信仰前提﹑科学的假设求证﹑哲学的概念分析与逻辑的演绎归纳，而直接面对吾人的生死情境，则能体会出「生」与「死」本身其实乃是直觉与内观的经验领域...的角度观之是一期生命的终结，从来世的角度观之则是过渡到下一期生命的开始。
二﹑ 生死的课题
生死的课题是我们每个人来到这个世界之后的必修学分，其课程内容涵盖生﹑老﹑病﹑死，以及生死之间种种...
慧开法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08174581389.html
-
关事造外境。若修内观，恐心向外；若修外观，恐心向内。如修内观者，须待内心理显，方以理显净心遍历外事；若相似显，乃以相似净心遍历；若分真显，亦然。如修内(案：应是「外」之误)观，须待外色理显，方以一...，亦即湛然视天台《摩诃止观》的「一念三千」乃是终穷究竟极说。如《止观辅行传弘决》云：
故大师(指天台智者)于《觉意三昧》、〈观心食法〉、及〈诵经法〉、《小止观》等诸心观文，但以自他等观，推于三假...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181707.html
-
唐时又建会灵观。《终南山重建会灵观记》曰：
“会灵观者，乃唐开元（713～741）中明皇感梦玄元（老子） 玉象出现之地，观以是而立也。……观有唐苏灵芝所书《老君应见碑》具述其事。” ⑨唐末五代后，内...
悟阴中有阳，阳中有阴，为天地升降之宜；气中生水，水中生气，即心肾交合之理。 乃静坐内观，遂能身外有身。唐吕岩，字洞宾，三举进士不第，于长安酒肆遇云房，将 洞宾入终南山，授《灵宝毕法》十二科。”...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06450590320.html
-
无实性。对于一切外在的境都应如此瞭解、深信，然后安定下来，内观自己的心性。
当如此修时，我们可能会认为自己的心是真实的、是存在的。这时就要观明知心及无生。这个意思就是说我们将心任持在明知的体性中...。如欲去除一切众生的痛苦，引导他们证得无上佛陀果位，在我们内心中，首先要具有无边的悲心，这就是证得菩提的第二主因。
第三个主因就是要舍离人我执及法我执，要舍离执有和执无，一切的戏论边都要去除，不...
贡噶旺秋仁波切
修心七要|贡噶旺秋仁波切
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095201325772.html